BAHTSUL MASAAIL

كوميسي بحث المسائل

1. Deskripsi Masalah:

Ada seorang perempuan muslimah yang melahirkan anak dari hasil hubungan yang tidak sah dan si lelaki tidak bertanggungjawab. Karena perempuan ini merasa dikhianati dan merasa tidak mampu membiayai kehidupan anaknya, maka dia (perempuan) itu bermaksud membuang anaknya atau menyerahkan anaknya kepada pendeta.

Pertanyaan:

1. Bagaimana hukumnya si ibu yang menyerahkan anaknya ke pendeta?
2. Dosakah kita umat Islam yang mengetahui kondisi ibu tersebut menyerahkan ke pendeta, yang dikhawatirkan akan dididik dengan cara nonmuslim?

Jawab:

1. Tidak boleh:
2. Haram: bila tidak ada keadaan yang dhorurot
3. Makruh : bila dalam keadaan yang dhorurot.
4. Umat Islam ikut berdosa bila hal itu benar-benar terjadi.

Al Maraji’:

1. Almajmu’Syarh Al Muhadzdzab Juz 19/hal . 421
2. Haasyiah Syaikh Ibraahim Al Baijuri Juz 2/hal. 368
3. Rowaihu Al Bayan Tafsir Al Aayat Al Ahkam Min Al Alqur’an Juz 1/hal. 316

المسألة الأولى : في حضانة ولد الزنا من المرأة المعسرة الضعيفة

قال الإمام الشيرازي في الْمهذّب : ولا تثبتُ الحضانة لرقيق لأنه لا يَقدر على القيام بالحضانة مع خدمة المولى، ولا تثبت لِمعتوه لأنه لا يكمل للحضانة، ولا تثبت لفاسق، لأنه لايوفى الحضانة حقَّها، ولأن الحضانة إنّما جعلت لِحظّ الولد ولا حظ للولد في حضانة الفاسق، لأنه ينشأ على طريقته، ولا تثبت لكافر على مسلم. وقال أبو سعيد الإصطخرى : تثبت للكافر على المسلم : لِما روى عبد الحميد ابن سلمة  عن أبيه أنه قال : أسلم أبي وأبت أمي أن تسلم وأنا غلام، فاختصما إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا غلام إذهب إلى أيهما شئت، إن شئت إلى أبيك، وإن شئت إلى أمك، فتوجهت إلى أمي، فلما رأنِي النبي صلى الله عليه وسلم سمعته يقول اللهم اهده فمِلت إلى أبى فقعدتُ في حجره “، والمذهب الأول، لأن الحضانة جعلت لِحظّ الولد ولا حظ للولد المسلم في حضانة الكافر، لأنه يفتنه عن دينه وذلك من أعظم الضرر، والحديث منسوخ، لأن الأمة أجمعت على أنه لا يُسلَم الصَّبِي المسلم إلى الكافر. (الْمجموع، ج ١٩، ص ٤٢١).

وقال الشيخ إبراهيم البيجوري : وإنّما لم يكن للكافر حضانة على المسلم، لأنه لا ولاية له عليه، قال تعالى : وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلاً (النساء : ١٤١)، ولأنه ربّما فتنه في دينه فيحضُنه أقاربه المسلمون على الترتيب المتقدم، فإن لم يوجد أحد من أقاربه المسلمين حضَنه بقية المسلمين. (حاشية البيجوري، ج ٢، ص ٣٦٨).

قلت : ومن ثم لا يجوز لأم الصبي ولو من ولد الزنا أن تسلمه إلى كافر، وإن لم تجد أحدا قط من المسلمين ليحضنه وهي خائفة على ضرره لكونِها معسرة ضعيفة فيُكره لَها أن تسلمه إلى كافر، ولكل مسلم الذي أبَى أن يَحضنه إثم. لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم نَهى عن قتل الصبيان الكافرين في المغازي، ولقوله تعالى : وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلاَ تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (البقرة : ١٩٥). ولذلك قال الأصوليون : درء المفاسد مقدم على جلب المصالح، والضرورات تبيح الْمحظورات، وإذا ضاق الأمر اتّسع. والله أعلم بالصواب

• Deskripsi Masalah:

Di jaman reformasi ini banyak orang yang berlomba-lomba ingin menjadi PNS dengan motif karena berbagai macam tunjangan yang menggiurkan seperti kendaraan dinas dan gaji besar, padahal dalam pekerjaannya mereka sering absen (tidak masuk kerja).

Pertanyaan:

1. Bagaimana hukumnya memakai kendaraan dinas untuk kepentingan pribadi?
2. Bagaimana hukumnya PNS yang sering bolos, tapi mengambil gaji utuh?

Jawab:

1. Permasalahan ini dipending (ditunda) karena kita tidak memiliki dokumen tentang aturan penggunaan kendaraan dinas di lingkungan pegawai negeri sipil.
2. PNS tetap berhak menerima gaji secara utuh karena mereka digaji secara bulanan bukan secara harian.

Al Maraji’:

1. Almajmu’Syarh Al Muhadzdzab Juz 3/hal .127
2. Bujairimi Alaa Alkhotib Juz 3 / hal. 187
3. I’aanatu Aththoolibin Juz 3/ hal. 444
4. Mughni Al Muhtaj Juz 2 /hal. 432

المسألة الثانية : في تصرف الإمام  أو نائبه على المركب الرسميّ لغير وضيفته الرسمية

قال الأمام السيوطي في الأشباه والنظائر : قَاعِدَةُ الْخَامِسَةُ : ” تَصَرُّفُ اْلإِمَامِ عَلَى الرَّعِيَّةِ مَنُوطٌ بِالْمَصْلَحَةِ “، هَذِهِ الْقَاعِدَةُ نَصَّ عَلَيْهَا الشَّافِعِيُّ وَقَالَ ” مَنْزِلَةَ اْلإِمَامِ مِنَ الرَّعِيَّةِ مَنْزِلَة الْوَلِيِّ مِنَ الْيَتِيمِ ” . قُلْت : وَأَصْلُ ذَلِكَ : مَا أَخْرَجَهُ سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ فِي سُنَنِهِ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو اْلأَحْوَصِ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ : قَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ” إنِّي أَنْزَلْتُ نَفْسِي مِنْ مَالِ اللَّهِ بِمَنْزِلَةِ وَالِي الْيَتِيمِ ، إنِ احْتَجْتُ أَخَذْتُ مِنْهُ فَإِذَا أَيْسَرْتُ رَدَدْتُهُ فَإِنِ اسْتَغْنَيْتُ أسْتَعْفَفْتُ ” .

قلت : ولذلك لا يجوز للإمام أو نائبه أن يتصرف المركب الرسمي لغير وضيفته الرسمية، ولا يجوز له أن يُعيره لأولاده أو لأبويه أو لأهله أو لأقاربه بغير حاجة من حوائج العامة، ويجوز لَه أن يتصرفه لِمصلحة الرعية ولو خارجا عن وضيفته الرسمية. لقوله تعالى : إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا اْلأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا (النساء : ٥٨). وقد رُوي عن عمرو بن مهاجر : کان عمر بن عبد العزيز يُسرج عليه الشَّمعة ما كان في حوائج المسلمين، فإذا فرغ من حوائجهم أطفأها، ثم أسرج عليه سراجه. وروي عن عطاء الخراساني : أمر عمر غلامه أن يسخّن له ماء، فانطلق فسخّن قُمقما في مطبخ العامة، فأمر عمر أن يأخذ بدرهم حطبا يضعه في المطبخ. والله أعلم بالصواب.

• Deskripsi Masalah:

Saat ini banyak event organizer (EO) yang melaksanakan acara yang di dalam penyelenggaraannya ada door prize yang sumber dananya dari donasi, sedangkan peserta harus membeli kupon door prize.

Pertanyaan:

1. Bagaimana hukumnya peserta yang membeli kupon karena mengharap door prize tersebut?

Jawab:

1. Kegiatan tersebut termasuk judi dan haram hukumnya.

Solusi dari permasalahan ini adalah sebagai berikut:

1. Uang pendaftaran dari peserta tidak dijadikan bagian dari hadiah yang dibagikan.
2. Hadiah harus murni dari sumber lain atau sponsor.
3. Jenis lombanya atau kegiatannya bukan jenis lomba atau kegiatan yang terlarang secara syari’ah.

Al Maraji’:

1. Haasyiah Syaikh Ibraahim Al Baijuri Juz 2/ hal. 577
2. Is’ad Al Rofiq Syarh Sulam Al Taufiq Juz 2 / hal. 102

المسألة الثالثة : في الميسر

قال القرطبي في تفسيره : الميسر قِمار العرب بالأزلام، قال ابن عباس : كان الرجل في الجاهلية يُخاطر الرجلَ على أهله وماله فأيهما قَمَر صاحبَه ذهب بِماله وأهله. والميسر مأخوذ من اليَسَر، وهو وجوب الشيئ لصاحبه. روى ابن جرير الطبري عن محمد بن سيرين قال : كل قمار ميسر، حتى اللعب بالنَّرد على القيام والصِّياح والريشة يجعلها الرجل في رأسه. وقال : كل لعب فيه قمار من شُرب أو صياح أو قيام، فهو من الميسر.

وقال الشيخ البيجوري : فقول الشارح : لا بعِوض ولا غيره، راجع لقوله ولا على مناطحة الكباش ومهارشة الديكة كما قد يدل عليه إعادة العامل لا للمسابقة على البقر، لأنها تحرم بالعِوض وتحل بلا عوض كما علمت، ومثلها في هذا التفصيل : الصراع بكسر الصاد وقد تضم، والشباك والغطس في الماء والسباحة وهي العوم في الماء وهو علم لا ينسى والمشي بالأقدام والوقوف على رِجل والمسابقة بالسفن ولعب نحو الشطرنج وكرة مِحجن وبُندق العيد الذي يرمي به في حفرة بأن يضعه على حرف الحفرة ويضربه بأصبعه فينْزل فيها وشيل نحو الحجر فتحرم بالعِوض، وتجوز بلا عوض.  (حاشة البيجوري، ج : ٢، ص : ٥٧٧).

وأما القُرعة فجائزة مشروعية عند جماهير العلماء إلا بعض الحنفية، لأنّها من جملة البينات التي تثبت بِها الحقوق، فكما تُقطع الخصومة والنّزاع بالبينة كذلك تقطع بالقرعة، وإنّما أفادت القرعة أن لا يَختار واحد منهم شيئا معيّنا فيختاره الآخر فيقطع التنازع. (فتح الباري في باب القرعة في المشكلات).

• Deskripsi Masalah:

Warga NU semakin lama semakin tumbuh pesat dan kreatif. Di Bontang telah hadir Majlis Sholawat Bontang (MSB) yang bisa membuat orang salafi gigit jari dan kehabisan akal untuk mengatakan bid’ah. Biasanya secara bergantian jamaah memuji-muji Rasululloh SAW dengan berbagai macam jenis sholawat yang diringi dengan terbangan (rebana).

Pertanyaan:

1. Adakah pahala bagi orang yang membaca sholawat dengan tujuan pamer?

Jawab:

Menurut Iman Syatibi dan Imam Sanusi orang yang membaca sholawat tersebut tetap mendapat pahala. Menurut ulama lain orang tersebut mendapat pahala dengan syarat bahwa membacanya dilaksanakan dengan ikhlas.

Al Maraji’:

1. Bahjatul Wasaail hal. 3.

• Deskripsi Masalah:

Bagaimana hukumnya seorang wanita yang sedang haidh dan darah haidhnya masih belum bersih, namun dengan sengaja berwudhu dengan niat menghilangkan hadats kecil?

Jawab:

1. Jika dia mengerti tentang hal itu dan dengan sengaja melakukannya maka dia berdoasa dan hukumnya haram.
2. Jika dia tidak mengerti atau tidak menyegaja melakukannya, dia tidak berdosa namun wudhunya tetap tidak sah.

Al Maraji’:

1. Almajmu’Syarh Al Muhadzdzab Juz  2 / hal. 354    

المسألة الخامسة:

إذا حاضت المرأة حرم عليها الطهارة لان الحيض يوجب الطهارة وما أوجب الطهارة منع صحتها كخروج البول ] [ الشرح ] هذه المسألة عدها جماعات من مشكلات المهذب لكونه صرح بنحر ثم الطهارة والطهارة افاضة الماء علي الاعضاء وليس افاضة الماء محرمة عليها مع أنها يستحب لها أنواع كثيرة من الطهارة كغسل الاحرام وغيره وقد وافق الشاشى المصنف في العبارة فقال في المعتمد يحرم عليها لطهارة والذى قاله جمهور الاصحاب لا تصح طهارتها وذكر صاحب البيان في كتابه مشكلات المهذب لكلام المصنف تأويلين أحدهما قال وهو الاظهر ان معنى حرم عليها الطهارة أي لم تصح طهارتها وتعليله يقتضيه والثانى مراده إذا قصدت الطهارة تعبدا مع علمها بانها لا تصح فتأثم بهذا لانها متلاعبة بالعبادة فاما امرار الماء عليها بغير قصد العبادة فلا تأثم به بلا خلاف.